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Archive for the ‘DOCTRINA DEL HOMBRE’ Category

LA NATURALEZA HUMANA- La caída de la raza humana se caracterizó por la falta de fe en Dios y su Palabra -sexta parte-

Posted in 2.06 -LA NATURALEZA HUMANA- La caída de la raza humana se caracterizó por la falta de fe en Dios y su Palabra -sexta parte-, DOCTRINA DEL HOMBRE, tagged , , on julio 22, 2009| Leave a Comment »

 LA NATURALEZA HUMANA–sexta parte-

LA CAIDA.   A pesar de haber sido creados perfectos a imagen de Dios, y de estar colocados en un ambiente perfecto, Adán y Eva se convirtieron en transgresores.  ¿Como pudo desarrollarse el pecado?

EL AUTOR DEL PECADO. Dios podría haber evitado el pecado creando un universo lleno de autómatas que sólo hicieran  aquéllo para lo cuál fueron programados. Pero el amor de Dios requería que creara seres que pudiesen responder libremente a su amor, y una respuesta así  es posible sólo de parte de seres que tienen libertad de elección. 

La decisión de proveer su creación con esta clase de libertad, significaba sin embargo que Dios debía arriesgarse a que algunos seres creados se apartaran de El. Lucifer, un ser de elevada  posición en el mundo angélico, se volvió orgulloso (Eze.28:17;  1Tim. 3:6). Descontento con su posición en el  gobierno de Dios (compárese con Judas 6), comenzó a codiciar el lugar que le correspondía a Dios (Isa.14: 12-14). En un intento por obtener control del universo, este ángel caído sembró la semilla de descontento entre sus compañeros, y obtuvo la lealtad de muchos. El conflicto celestial que resultó, se terminó cuando Lucifer conocido ahora como Satanás, el adversario, y sus ángeles  fueron expulsados del cielo (Apoc.12: 4,  7-9).

 EL ORIGEN DEL PECADO. Sin dejarse conmover por su expulsión del cielo, Satanás decidió engañar a otros para que se unieran en su rebelión contra el gobierno de Dios. Su atención se dirigió a la recientemente creada raza humana. Acercándose a Eva, Satanás disfrazado de serpiente, le hizo preguntas acerca de la prohibición divina de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Cuando Eva afirmó que Dios había dicho que si comían del árbol morirían, Satanás dijo: “No moriréis”. Despertó la curiosidad de la mujer, sugiriendo que Dios estaba procurando impedirle gozar de una maravillosa y nueva experiencia: La de ser como Dios (Gen.3: 4, 5). La tentación comenzó a atacar a su mente santificada. La creencia en la Palabra de Dios ahora se transformó en creencia en la palabra de Satanás. Se le ocurrió que “el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar sabiduría”. Eva cedió a la tentación de llegar a ser como Dios. “Y tomo de su fruto, y comió;  y dio también a su marido, el cuál comió así como ella” (Gen.3:6).

Por confiar en sus sentidos antes que en la Palabra de Dios, Eva dejó de depender del Creador, cayó de su elevada posición, y se hundió en el pecado.  La caída de la raza humana, por lo tanto, se caracterizó por la falta de fe en Dios y su Palabra. Esta incredulidad llevó a la  desobediencia, la cuál, resultó en una relación  quebrantada y finalmente, en la separación entre Dios y el hombre.

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LA NATURALEZA HUMANA-¿Qué implica ser creados a imagen de Dios? quinta parte-

Posted in 2.05 -LA NATURALEZA HUMANA-¿Qué implica ser creados a imagen de Dios? quinta parte-, DOCTRINA DEL HOMBRE, tagged , , on julio 22, 2009| Leave a Comment »

LA NATURALEZA HUMANA-quinta parte-

EL HOMBRE A IMAGEN DE DIOS.  La pareja que Dios creó en el sexto día de la creación fue hecha “a imagen de Dios” (Gen.1:27). ¿Qué implica ser creados a imagen de Dios?

CREADOS A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS. La Biblia enseña que el hombre comprende una unidad indivisible de cuerpo, mente y alma, las características físicas del hombre también deben reflejar  la imagen de Dios. El hombre fue creado “un poco menor que los ángeles “. (Heb.2:7), una indicación de que fue dotado de dones mentales y espirituales. Adán fue hecho “recto” (Ecl.7:29), lo cuál constituye una referencia de rectitud moral. Como poseía la imagen moral de Dios, era justo, además de santo (Efe. 4:24), y era parte de la creación que Dios consideró buena  “en gran manera” (Gen.1:31). Su destino era alcanzar la mayor expresión de la imagen de Dios: “Amar a Dios con todo su corazón, alma  y mente, y amar a otros como a sí mismo” (Mat.22: 36-40).

CREADO PARA ESTABLECER RELACIONES CON SUS SEMEJANTES. Nosotros fuimos creados para gozar de la comunión que es posible en la amistad o el matrimonio (Gen.2:18)  Al entrar en esta clase de relaciones, tenemos la oportunidad de vivir por los demás. Ser genuinamente humano significance estar orientado hacia una relación.

CREADOS PARA SER MAYORDOMOS DEL AMBIENTE.  Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra” (Gen.1:26). Dios menciona en la misma frase la imagen divina del hombre y su dominio sobre la creación inferior. El hombre fue colocado sobre los órdenes inferiores de la creación en calidad de representante de Dios. El reino animal no puede comprender la soberanía de Dios, pero muchos animales son capaces de amar y servir al hombre.

CREADOS CON INMORTALIDAD CONDICIONAL. Adán y Eva recibieron la inmortalidad, si bien su disfrute estaba condicionado a su obediencia. Como tenían acceso al árbol de la vida habían sido destinados a vivir para siempre. La única forma en que podrían poner en peligro su inmortalidad era transgredir el mandamiento que les prohibía comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. La desobediencia los conduciría a la muerte (Gen.2:17; 3:22).

CREADOS PARA IMITAR A DIOS.  Como seres humanos, debemos actuar como Dios porque fuimos hechos para ser como Dios. Si bien es cierto que somos humanos y no divinos, dentro de nuestro dominio debemos reflejar a nuestro Hacedor en todas las maneras posibles.

 

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LA NATURALEZA HUMANA– Revelando una relación intensamente interdependiente entre sus facultades espirituales, mentales y físicas, espíritu, alma y cuerpo-cuarta parte-

Posted in 2.04 -LA NATURALEZA HUMANA– revelando una relación intensamente interdependiente entre sus facultades espirituales, mentales y físicas, espíritu, alma y cuerpo-cuarta parte-, DOCTRINA DEL HOMBRE, tagged , , on julio 21, 2009| Leave a Comment »

LA NATURALEZA HUMANA-cuarta parte-

UNA TRIPLE UNIÓN. Pablo declara: “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo” (1 Tes.5:23). Este pasaje expresa el deseo de Pablo, de que ninguno de estos aspectos de la persona sea excluido del proceso de la santificación.

En esta instancia, el término espíritu puede comprenderse como el principio superior de inteligencia y pensamiento de que ha sido dotado el hombre, y con el cuál Dios puede comunicarse por su Espíritu (Rom.8:16). Es por la renovación de la mente por medio de las actividades del Espíritu Santo como el individuo puede transformarse a la semejanza de Cristo (Rom.12:1, 2).

“Por ‘alma’…. cuando se la distingue del espíritu, podemos comprender esa parte de la naturaleza del hombre que encuentra expresión a través de los instintos, las emociones y los deseos. Esta parte de nuestra naturaleza también puede ser santificada. Cuando gracias a la obra del Espíritu Santo, la mente es puesta en conformidad con la mente de Dios, y la razón santificada se impone sobre la naturaleza inferior, los impulsos – que de otro modo serían contrarios a Dios- se sujetan a su voluntad”

El cuerpo, que está bajo el control ya sea de la naturaleza superior o de la inferior, es la constitución física: la carne, la sangre y los huesos.  El orden en que Pablo coloca los elementos, primero el espíritu, luego el alma y finalmente el cuerpo, no es una mera  coincidencia. Cuando el espíritu está santificado, la mente se halla bajo el control divino. A su vez, la mente santificada tendrá una influencia santificadora sobre el alma, es decir, sobre los deseos, los sentimientos y las emociones.  La persona en la cuál se lleva a cabo esta santificación  no abusará de su cuerpo, y por lo tanto su salud física será excelente. De este modo, el cuerpo se convierte en el instrumento santificado a través del cuál el cristiano puede servir a su Señor y Salvador. El llamado que hace Pablo a la santificación se halla claramente fundado en el concepto de la unidad de la naturaleza humana, y revela que la preparación efectiva para la segunda venida de Cristo hace necesaria la preparación de toda la persona: espíritu, alma y cuerpo.

UNA UNIÓN ESTRECHA E INDIVISIBLE.  Es claro que cada ser humano es una unidad indivisible. El cuerpo, alma y espíritu funcionan en estrecha cooperación, revelando una relación intensamente interdependiente entre sus facultades espirituales, mentales y físicas de una persona. Una mente  o espíritu confuso, impuro y enfermo tendrá un efecto destructivo sobre la salud física y emocional del individuo. Una constitución física débil, enferma o sufriente, generalmente afectará en forma negativa nuestra salud emocional y espiritual. El impacto que las facultades tienen unas sobre otras, significa que cada individuo tiene una responsabilidad que Dios mismo le ha asignado,  en el sentido de mantener sus facultades en la mejor condición posible. Hacer eso constituye una parte vital del proceso de ser restaurados a la imagen del Creador.

 

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LA NATURALEZA HUMANA– ¿Qué es ruach y pneuma ? Según la Biblia el psuche NO es inmortal-tercera parte-

Posted in 2.03 - LA NATURALEZA HUMANA– ¿Qué es ruach y pneuma ? Según la Biblia el psuche NO es inmortal-tercera parte-, DOCTRINA DEL HOMBRE, tagged , , on julio 21, 2009| Leave a Comment »

LA NATURALEZA HUMANA-tercera parte-

“El uso de la palabra griega psuche en el Nuevo Testamento, es similar  al nephesh en el AntiguoTestamento. Se la usa con referencia a la vida animal así como a la humana (Apoc.16:3). En diversos pasajes aparece traducida simplemente como “vida” (Mat.6:25; 16:25; etc.). En ciertas instancias se la usa simplemente para designar “gente” (Hech.7:14; 27:37;  Rom.13:1;  1 Pedr.3:20; etc.) y en otras es equivalente al pronombre personal (Mat.12:18;  2 Cor.12:15, etc.). A veces se refiere a las emociones (Mar.14:34;  Luc.2:35),  a la mente (Hech.14:2;  Fil.1:27), o al corazón (Efe. 6:6)”.

La psuche NO ES INMORTAL, sino que se halla sujeta a muerte (Apoc.16:3); puede ser destruida (Mat.10:28). La evidencia bíblica indica que a veces nephesh y psuche se refieren a la persona completa, y en otras ocasiones a un aspecto particular del ser humano, como los afectos, las emociones, los apetitos y los sentimientos. Sin embargo, este uso de ninguna manera muestra que el hombre sea un ser de dos partes separadas y distintas.  El cuerpo y el alma existen unidos; unidos forman un todo indivisible. El alma NO tiene existencia consciente fuera del cuerpo. No hay texto alguno que indique que el alma sobrevive al cuerpo como una entidad consciente.

EL SIGNIFICADO BÍBLICO DE ESPÍRITU. La palabra hebrea nephesh, traducida como alma denota individualidad o personalidad; por su parte, la palabra hebrea del Antiguo Testamento, ruach, traducida como espíritu, se refiere a la chispa de vida esencial para la existencia humana. Describe la energía  divina o principio vital que anima a los seres humanos. Ruach ocurre 377 veces en el Antiguo Testamento, y su traducción más frecuente es “espíritu”, “viento”, o “aliento” (Gen.8:1, etc.). Se lo usa también para denotar vitalidad (Jue. 15:19), valor (Jos.2:11), genio o ira (Jue. 8:3), disposición (Isa. 54:6), carácter moral (Eze.11:19), y el asiento de las emociones (1Sam. 1:15).

En el sentido de soplo o aliento, el ruach de los hombres es idéntico al ruach de los animales (Ecl.3:19). El ruach del hombre abandona el cuerpo al morir (Sal.146:4) y vuelve a Dios (Ecl.12:7;  Job 34:14).  Ruach se usa frecuentemente con referencia al Espíritu de Dios, como en Isa. 63:10. En el Antiguo Testamento, y con respecto al hombre, la palabra ruach nunca denota  una entidad inteligente capaz de existir separada de un cuerpo físico.

El equivalente de ruach en el Nuevo Testamento es pneuma, “espíritu”,  derivado de pneo, “soplar”, o “respirar”. Tal como sucede con ruach no hay inherente en la palabra pneuma que denote una entidad existente en el hombre, capaz de mantener una existencia consciente fuera del cuerpo. Pneuma  denota “temperamento”, “actitud”, o “estado emocional”. Como sucede con ruach, pneuma se usa también para designar el Espíritu de Dios (1 Cor.2:11, 14;  Ef.4:30;  Heb.2:4;  1Ped.1:12;  2Ped.1:21; etc.).

UNIDAD DE CUERPO, ALMA, Y ESPIRITU.  ¿Cuál es la relación entre el cuerpo, el alma y el espíritu?

ALMA SE REFIERE A LAS FACULTADES SUPERIORES DEL HOMBRE, PRESUMIBLEMENTE LA MENTE, A TRAVÉS DE LA CUAL SE COMUNICA CON DIOS.

ESPIRITU, SE REFIERE A ESTA FACULTAD MAS ELEVADA. EN AMBAS INSTANCIAS,

EL CUERPO INCLUYE EL ASPECTO FÍSICO ADEMÁS DEL EMOCIONAL,  EN LA PERSONA.

    

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LA NATURALEZA HUMANA- ¿Qué es nephesh y su equivalente en griego psuche?-segunda parte-

Posted in 2.02 -LA NATURALEZA HUMANA- ¿Qué es nephesh y su equivalente en griego psuche?-segunda parte-, DOCTRINA DEL HOMBRE, tagged , , on julio 21, 2009| Leave a Comment »

LA NATURALEZA HUMANA-segunda parte-

LA UNIDAD DE LA NATURALEZA HUMANA.   ¿Cuáles son las características de los seres humanos?

EL ALIENTO DE VIDA. Dios “formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente” (Gen.2:7). Cuando Dios transformó los elementos de la tierra en un ser viviente, “sopló” el “aliento de vida” en los pulmones del cuerpo inerte de Adán. Este aliento de vida es “el soplo del Omnipotente”, que da vida (Job 33:4), la chispa vital. Podríamos compararlo con las corrientes eléctricas, la electricidad produce sonido y movimiento donde antes no había nada.

EL HOMBRE ES UN ALMA VIVIENTE. ¿Qué hizo el aliento de vida?  Cuando Dios formó al ser humano a partir  de los elementos de la tierra, todos los órganos estaban presentes: el corazón, los pulmones, los riñones, el hígado, el páncreas, el cerebro, etc.; todos perfectos, pero sin vida. Entonces Dios sopló sobre esta materia inerte el aliento de vida, “y fue el hombre un ser viviente”.

 La ecuación bíblica es bien clara: El polvo de la tierra (los elementos de la tierra) + el aliento de vida= un ser viviente o alma viviente. La unión de los elementos de la tierra con el espíritu de vida produjo un ser viviente o un alma.

 Este “aliento de vida” no se limita a la gente. Toda criatura viviente lo posee. El término hebreo de Genesis2:7 que se ha traducido como “ser viviente” o “alma viviente”, es nephesh chayyah. Esta expresión no designa exclusivamente al hombre, también se refiere a los animales marinos, los insectos, los reptiles y las bestias (Gen.1:20, 24;  2:19).

Nephesh, que se traduce como “ser” o “alma”, proviene de naphash, que significa “respirar”. Su equivalente en griego es psuche. No hay nada en el relato de la creación que indique que el hombre recibió un alma, es decir, alguna clase de entidad separada que en la creación se unió con el cuerpo humano.

UNA UNIDAD INDIVISIBLE. Al hacer énfasis en la unidad orgánica del hombre, la Escritura lo describe como un todo.  ¿Cómo se relacionan entonces con la naturaleza humana el alma y el espíritu?

EL SIGNIFICADO BÍBLICO DE ALMA. En el Antiguo Testamento, el término “alma” es una traducción del hebreo nephesh. Una nueva alma viene a la existencia siempre que nace un niño; cada “alma” es una nueva unidad de vida con características especialísimas, diferente y separada de todas las otras unidades similares. Esta cualidad de individualidad en cada ser viviente, que lo hace constituir una entidad única, parece ser  la idea que se destaca en el término hebreo nephesh. Cuando se lo usa en ese sentido, nephesh no es una parte de la persona; ES LA PERSONA, y  en muchos casos, se lo traduce como “persona” (Gen.14:21;  Num.5:6, 7; Deut.10:22; Lev.11.43).

Las expresiones tales como “mi alma”, “tu alma”, “su alma”, etc., son por lo general modismos que reemplazan los pronombres personales “yo”, “tu”, “el”, etc.  A menudo, nephesh se refiere a los deseos, los apetitos, o las pasiones (Deut.23:24;  Prov.23:2;  Ecl.6:6, 7), y a veces se traduce como “apetito” (Prov. 23:2). Puede referirse al asiento de los afectos. (Gen.34:3; Cant.1:7 etc.)

-Continúa en tercera parte-

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LA NATURALEZA HUMANA – …una unidad indivisible de cuerpo, mente y alma que depende de Dios para la vida- primera parte-

Posted in 2.01 LA NATURALEZA HUMANA - ...una unidad indivisible de cuerpo, mente y alma que depende de Dios para la vida- primera parte-, DOCTRINA DEL HOMBRE, tagged , , on julio 21, 2009| Leave a Comment »

LA NATURALEZA HUMANA-primera parte-

El hombre y la mujer fueron hechos a imagen de Dios, con individualidad propia  y con la facultad y la libertad de pensar y obrar por su cuenta. Aunque fueron creados como seres libres, cada uno es una unidad indivisible de cuerpo, mente y alma que depende de Dios para la vida, el aliento y todo lo demás. Cuando nuestros primeros padres desobedecieron a Dios, negaron su dependencia de El y se cayeron de la elevada posición que ocupaban bajo Dios. La imagen de Dios se desfiguró en ellos y quedaron sujetos a la muerte. Sus descendientes participan de esta naturaleza degradada y de sus consecuencias. Nacen con debilidades y tendencias hacia el mal. Pero Dios (en Cristo) reconcilió al mundo consigo mismo, y por medio de su Espíritu restaura en los mortales penitentes la imagen de su Hacedor. Creados para la gloria de Dios, se los invita a amar al Señor y a amarse mutuamente, y a cuidar el ambiente que los rodea.

 EL ORIGEN DEL HOMBRE.  Si bien en nuestros días muchos creen que los seres humanos se originaron a partir de las formas inferiores de vida animal, y que son el resultado de procesos naturales que requirieron miles de millones de años, tal idea no puede armonizar con el registro bíblico. La aceptación del hecho de que los seres humanos han estado sometidos a un proceso de generación, es un componente crucial de la posición bíblica acerca de la naturaleza del hombre.

 DIOS CREO AL HOMBRE. “Hagamos al hombre” (Gen.1:26). La forma plural del verbo hacer, se refiere a la Deidad trinitaria: Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo. De común acuerdo, Dios comenzó a crear el primer ser humano (Gen.1:27).

CREADO DEL POLVO DE LA TIERRA. Dios formó al hombre del “polvo de la tierra” (Gen.2:7), usando materia preexistente, pero no otras formas de vida, como ser animales marinos o terrestres. Hasta que no hubo formado cada órgano y lo hubo colocado en su lugar, no introdujo el “aliento de vida” que hizo del hombre una persona viviente.

CREADO SEGÚN EL MODELO DIVINO. Dios creó a cada uno de los otros animales: peces, aves, reptiles, insectos, mamíferos, etc., “según su especie”. Cada especie tenía una forma típica, y la capacidad de reproducir su especie específica. El hombre, fue creado según el modelo divino, y no según modelos del reino animal. Lucas, al describir el origen de la raza humana, expresa esta diferencia con sencillez, pero en forma profunda: “Adán, hijo de Dios” (Luc.3:38).

LA EXALTADA POSICIÓN DEL HOMBRE. Dios puso al hombre, creado a imagen del Dios soberano, a cargo del planeta Tierra y de toda la vida animal.

LA UNIDAD DE LA RAZA HUMANA. Las genealogías del Génesis demuestran que las generaciones sucesivas después de Adán y Eva descendían sin  excepciones de esta primera pareja. En nuestra calidad de seres humanos, todos compartimos la misma naturaleza, la cuál constituye una unidad genética o genealógica.

 “Y DE UNA SANGRE HA HECHO TODO EL LINAJE DE LOS HOMBRES, PARA QUE HABITEN SOBRE TODA LA FAZ DE LA TIERRA (HECH.17:26)

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LA CREACION-la palabra creadora de Dios- primera parte –Ante el mandato creativo de Dios, “los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay” (Exo.20:11).

Posted in 1.01 -LA CREACION-la palabra creadora de Dios- primera parte –, DOCTRINA DEL HOMBRE, tagged , on julio 21, 2009| Leave a Comment »

 LA CREACION-la palabra creadora de Dios- primera parte –

El relato bíblico es sencillo. Ante el mandato creativo de Dios, “los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay” (Exo.20:11) aparecieron en forma instantánea. En sólo seis días, la tierra fue transformada de “desordenada y vacía” hasta llegar a ser un verdeante planeta rebosante de criaturas y plantas completamente desarrolladas. Nuestro mundo estaba adornado de colores claros, puros y brillantes, y de encantadoras formas y fragancias, combinadas con un gusto exquisito. Todo mostraba exactitud en sus detalles y funciones. Luego, Dios “reposó”, deteniéndose para celebrar su obra y gozar de ella. Para siempre,  la belleza y majestad de esos seis días sería recordada debido a que El se detuvo.

EN EL PRIMER DIA, DIOS separó la luz de la oscuridad, llamando a la parte luminosa “día” y a la oscuridad “noche”.

EN EL SEGUNDO DIA, DIOS “separó las aguas”, haciendo división entre la atmósfera y el agua, produciendo condiciones apropiadas para la vida.

 EN EL TERCER DIA, DIOS juntó las aguas en un lugar, estableciendo así la tierra seca y el mar. Luego Dios vistió de verdura las costas, colinas y valles desnudos. “Produjo pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género” (Gen.1:12).

EN EL CUARTO DIA, DIOS estableció el sol, la luna y las estrellas para que sirvieran “de señales para las estaciones, para días y años”. El sol debía gobernar durante el día, y la luna durante la noche (Gen.1:14-16).

EN EL QUINTO DIA, DIOS creó a las aves y los peces. Los creó “según su especie” (Gen.1:21).

EN EL SEXTO DIA, DIOS hizo las formas superiores de la vida animal. Dijo: “Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie” (Gen.1:24). Luego en el acto cumbre de la creación. Dios hizo al hombre “a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó” (Gen.1:27). “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en  gran manera” (Gen.1:31).

LA PALABRA CREADORA DE DIOS: “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca” (Sal.33.6).”Porque El dijo, y fue hecho; El mandó, y existió” (Sal.33.9).  “Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía” (Heb.11:3). Esta palabra creadora no dependía de la materia preexistente (ex-nihilo). Ocasionalmente Dios usó materia preexistente, Adán y las bestias fueron formados de la tierra, y Eva fue hecha a partir de una costilla de Adán; en última instancia, Dios creó también la materia.

EL RELATO DE LA CREACION: Los dos informes de la creación que aparecen en la Biblia, uno en Genesis1: 1—2:3, y el otro en Genesis2: 4-25 armonizan entre sí. La primera narración relata en orden cronológico la creación de todas las cosas. La segunda comienza con las palabras: “Estos son los orígenes…..” una expresión equivalente a otras  que en Génesis introducen la historia de una familia (véase Gen.5:1; 6:9; 10:1). Esta narración describe el lugar que ocupó  el hombre en la creación.

 

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DOCTRINA DEL HOMBRE-CONCEPTO

Posted in 1.00-DOCTRINA DEL HOMBRE-CONCEPTO-, DOCTRINA DEL HOMBRE on julio 21, 2009| Leave a Comment »

DOCTRINA DEL HOMBRE-CONCEPTO

Dios es el Creador de todas la cosas, y ha revelado por medio de las Escrituras un informe auténtico de su actividad creadora. El Senor hizo en seis días “los cielos y la tierra” y todo ser viviente que la puebla, y reposó el séptimo dia de la primera semana. De ese modo determinó que el «sábado« fuera  un monumento perpetuo de la finalización de su obra creadora.

El primer hombre y la primera mujer fueron hechos a imagen de Dios como corona de la creación; se les dio dominio sobre el mundo y la responsabilidad de tenerlo bajo su cuidado. Cuando el mundo quedó terminado era “bueno en gran manera” porque declaraba la gloria de Dios.

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