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DOS=UNO-El CONCEPTO DE UNIDAD-parte 24-

LOS NAIPES <TAROT> Y LA TEMPERANCIA-parte 2-

 

Consideremos el tema de la <templanza> asociada con tanta frecuencia con equilibrio, nivelación  o autocontrol.  Aristóteles escribió” <En los deseos materiales pocos yerran, y sólo en un lado: el del exceso.  Pero, el hombre templado está en el justo medio en ésto>  Platón dice a su vez: <El hacer buenas acciones es templanza>   Sócrates dice: <Hay que obrar bien, pero debe hacerse con percepción> (Texto de Templanza)

Este ideal sugiere una armonía que resulta de la aceptación de todas las cosas.  La templanza para ellos no era una elección entre el bien y el mal, lo recto o lo torcido, sino una moderación entre los dos.

Hay una cierta semblanza de racionalidad en todo esto. Pero, esta interpretación de templanza es como escoger una corriente contaminada en preferencia a una pura.

La templanza o autocontrol es una experiencia vital buscada en cada generación, reconocida como una característica deseable en extremo, pero no bien comprendida, y por lo tanto algo mística.

Los hindúes, budistas, judíos, cristianos, mahometanos, y comunistas han ensalzado el autocontrol. Como videntes, como filósofos y como revolucionarios han considerado al hombre y su potencial, sea para esta vida o la venidera y han sopesado los hábitos y deseos de los hombres en el equilibrio del autocontrol.  El alcohol, el destructor más antiguo del autocontrol, ha sido prohibido desde hace siglos por esta razón.  Aliados del alcohol son la lujuria, el orgullo, la codicia, los enemigos máximos del hombre.

Buda, desazonado por la lucha y tensión del hinduismo para alcanzar la templanza o autocontrol por medio de la penitencia, abandonó los muchos dioses, buenos y malos.  Y es sorprendente que  el mismo se hallaba pronto enseñando la misma doctrina de fondo, la unión de los opuestos.  Para tomar el camino medio, ni el ascetismo ni el exceso. 

Es aquí que la<dualidad se funde en la  unidad, una vía noble que conduce al contento y la paz> (Las enseñanzas de Buda). Con este enfoque en el autocontrol, el budismo no tiene dificultad para afirmar que <Buda no siempre aparece  como Buda.  A veces aparece como una encarnación del mal> (Las enseñanzas de Buda)  <No el ser ni el no-ser pueden ser atribuidos al Iluminado.  El Santo se halla mas allá de todos los opuestos> (Fundamentos del Misticismo Tibetano)

Buda declaró prácticamente que el hombre era su propio dios, que él mismo poseía ya todas las respuestas.  Se puede comprender pues que el budismo de hoy enseñe lo siguiente: <La gente tiene en alta estima la distinción de pureza e impureza, pero en la naturaleza de las cosas no hay tal distinción, excepto en cuanto aparece de su imaginación falsa y absurda.

De la misma manera la gente hace una distinción entre bien y mal, pero no hay tal cosa como bien o mal existiendo separadamente>.  Para el budista <lo importante…es evitar ir a parar a cualquier extremo; esto es, ha de seguir siempre en curso medio>.

La templanza definida a partir de esta premisa, es distinta de la pureza o la bondad absolutas.  La condición de nuestra sociedad demuestra la locura de esta clase de templanza. Cuando la templanza significa tan solo moderación, pasa a ser una contribución a toda clase de males sociales.

Continúa en parte 25

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